チェプックとランラン：ヌサペニダに伝わる神聖な織物の伝統

ヌサペニダは断崖絶壁とマンタで知られていますが、この島はインドネシアでも屈指の個性的な手織り布地、チェプックとランランの産地でもあります。どちらも数百年の歴史を持つ神聖な布で、多くの観光客が足を踏み入れることのない村々で、伝統的な木製の織機を使って一枚一枚丁寧に織られています。本ガイドでは、その起源や特徴の違い、そしてデサ・タングラッド村で織り手から直接本物を購入できる場所まで、すべてをご紹介します。

ヌサペニダを訪れるほとんどの人は、断崖絶壁とマンタを目当てにやって来ます。そしてKelingking Beach、Diamond Beach、Crystal Bayを見て帰っていきます——しかし、この島がインドネシア全土でも屈指の個性的な手織り布を2種類も生み出していることを知らないまま、帰路につく人がほとんどです。

Cepuk（チェプック）とRangrang（ランランン）は、単なるお土産ではありません。観光客向けの商品でもありません。何世紀にもわたる歴史を持つ神聖な布であり、伝統的な木製の織機で、代々同じ家族の手によって織り継がれてきました——多くの日帰り旅行者が決して足を運ばない村々で。

海岸線を越えてヌサペニダを本当に理解したいなら、ここから始めましょう。

2つの布、2つの村、1つの島

CepukとRangrangはよく一緒に語られ、同じ島を起源とする布です。しかし実際には、異なる村で作られる2つの別々の織物であり、歴史も、技法も、精神的な意味合いも異なります。

Cepukは、ヌサペニダ東部の内陸にあるDesa Tangladで作られています。 Rangrangは、南東海岸にあるDesa Pejukutan——特にDusun Karang地区——で作られています。

この2つの違いを理解することが、どちらの布を鑑賞するうえでも出発点となります。

Kain Cepuk——Tanglad村の神聖な布

Cepukとは何か？

Cepukは2つの布のうち、より古く、より神聖なものです。kain bebali（儀礼布）に分類され、その本来の目的は装飾でも実用でもなく、精神的なものでした。ヌサペニダのヒンドゥー教コミュニティにとって、Cepukには何世紀も変わらぬ特定の儀式的役割があります。

この布はpotong gigi（歯削り儀式）、ngaben（火葬儀式)、その他重要なヒンドゥーの儀礼で使われます。用途はとても具体的です。Cepukはkajang——火葬の際に遺体の上に置かれる神聖な布——の素材として使われます。また、伝統的なバリ舞踊に登場するランダやチュルルックの装束としても用いられます。この布には、邪悪な霊的力から身を守る力が宿ると信じられています。

名前の由来

「Cepuk」という言葉には2つの起源説があります。一つはサンスクリット語に由来し、糸を染める際の基材として使われた木「kayu canging」を指すというもの。もう一つは、バリ語の「tepuk」（出会う）に由来するという説で、これは布の中心にあるひし形の幾何学模様を指しています。この模様は、ilmu penengen（白魔術）とilmu pengiwa（黒魔術）が出会い、宇宙の相反する力の均衡が生まれることを象徴しています。

どちらの解釈にも深い意味があります。この布自体が、肉体と精神、自然と神聖のあいだの均衡を体現しているのです。

Cepukの見た目の特徴

Cepukはcag-cagと呼ばれる伝統的な木製織機で織られます。モチーフは幾何学的で意図的にシンプルなもの——ひし形（wajik）、ジグザグ線、虹の模様などです。織り目は密で穴のない構造で、しっかりとした重みがあり、その儀礼的な役割を反映しています。

伝統的に、色使いは限られていて象徴的です。最も本格的な作り手は、地元の植物や木から抽出した天然染料を使用します——mengkudu（モリンダ）の実から赤、インディゴから青、マホガニーの樹皮から茶色といった具合です。仕上がりの色は鮮やかというより、大地を思わせる深みのある色調になります。

本物のCepukの特徴のひとつは、pangoh tajiと呼ばれる白い糸のラインです。これは、正真正銘のヌサペニダの織物であることを示す、最も分かりやすい目印のひとつです。

Cepukの産地——Desa Tanglad

Tangladは、ヌサペニダ東部の内陸に位置する村で、海岸線や観光ルートからは離れています。人々の記憶にある限り、織物はこの村の経済と文化を支えてきた柱であり、生業として、また精神的な実践として、代々受け継がれてきました。

Tangladにおけるチェプックの伝統がいつ始まったのかは正確には分かっていませんが、口伝によれば植民地時代よりもずっと以前に遡るとされています。確かなのは、Tangladが何世代にもわたってヌサペニダにおけるCepuk生産の中心地であり続け、それは今も変わらないということです。

Kain Rangrang——消えかけた布

Rangrangとは何か？

Rangrangは知名度こそCepukに一歩譲るものの、起源の古さは同じくらいです。研究によれば、この布はマジャパヒト時代にまで遡り、当時はcerik bolong——小さな穴の開いた布——と呼ばれていました。何世紀もかけてnyrangnyangという呼び名を経て、今日使われている「Rangrang」という言葉に落ち着きました。

Cepukと同様、Rangrangも元々は宗教儀式にのみ使われる神聖な布でした。しかしCepukと違い、Rangrangは一度は消滅寸前に追い込まれました。

20世紀後半までに、ヌサペニダにおけるRangrangの織り方の知識と実践は著しく衰退し、この織物は絶滅の危機に瀕していました。2011年、Desa PejukutanのDusun Karangを中心に復興の取り組みが始まり、生産が再開されました。村の81人の織り手がこの復興運動に参加し、技術が永久に失われる前に、それを再構築し、守り抜こうと尽力しました。

その復興は成功を収めました。今日、Rangrangは生き残っているだけでなく、活況を呈しており、インドネシア国内外のバイヤーから引く手あまたとなっています。

名前の由来

Rangrangは、バリ語で「穴だらけ」「穿孔した」を意味するbolong-bolongから来ています。この名前は純粋に見た目を説明したもので、Rangrangの布の特徴は、布全体に広がるモチーフ模様の交差点に現れる小さな開口部です。これらの穴は欠陥ではなく、構造的かつ意図的なものであり、特定の織り技法によって生み出される、この布ならではの軽やかさの証です。

この穴はtransparansi——透明性、開放性——の象徴とされています。物理的にも象徴的にも軽やかであることが、密な織りのCepukとの違いを際立たせています。

Rangrangの見た目の特徴

RangrangはCepukと同じcag-cag木製織機で織られますが、技法の違いによってまったく異なる仕上がりになります。布はより軽く、より開放的で、色彩もより鮮やかです。

Rangrangの本来の配色は、赤、黒、白の3色のみでした。この3色には深い宇宙観的な意味があり、バリ・ヒンドゥーにおける生と死、そして再生という存在の循環を表しています。今日のRangrang制作では、この伝統的な3色に加えて、鮮やかなオレンジ、紫、青など、はるかに幅広い色が使われるようになっています。より緩やかで開放的な織り構造のおかげで、Rangrangは儀式用途を超えて幅広い用途に適しており、日常のフォーマルウェアやファッション生地、アクセサリーとしても人気を集めています。

主なモチーフは、縁に沿ったpinggiran gunung（山の縁飾り）と、wajik（ひし形）、iled、bianglala（虹）などの中央モチーフです。白い糸のライン——pangoh taji——もRangrangに見られ、見た目と文化の両面でCepukとのつながりを示しています。

Rangrangの産地——Desa Pejukutan

Pejukutanは、ヌサペニダ南東海岸に位置し、Atuh BeachやDiamond Beachと同じエリアにあります。織物のコミュニティはDusun Karangを中心としており、2011年の復興運動が行われた場所であり、島のRangrang生産の大部分が今も続けられている場所でもあります。

布はどのように作られるのか

CepukもRangrangも、cag-cag——完全に木でできた伝統的な腰機——を使って作られ、機械や電力に一切頼らず、すべて手作業で操作されます。織り手は床に座り、織機を固定した状態で、自分の体重と手の動きによって織りの張力と構造をコントロールします。

工程はまず糸の準備から始まり、次に染色を行います——天然の植物染料を使う場合もあれば、化学染料を使う場合もあります——その後、実際の織りが始まります。天然染色はより手間のかかる工程で、色によってさまざまな植物、樹皮、果実、根が使われ、炭酸カルシウム(石灰)やミョウバンなどの媒染剤で色を定着させます。

ヌサペニダの織物で使われる天然染料の原料には、次のようなものがあります。

赤・オレンジ：mengkudu（モリンダ／ノニの実）、secangの木
青：tarum（インドジャーバ）の葉
茶：マホガニーの樹皮、マンゴーの樹皮
濃色：jamblang（ジャワプラム）の樹皮

一枚の布を完成させるには、大きさや複雑さ、天然染料か化学染料かによって、数日から数週間かかることがあります。最も価値の高い作品——大判で天然染色を施し、複雑なモチーフを持つもの——は、熟練の織り手でも1か月以上かかることがあります。

Cepuk対Rangrang——主な違い

	Cepuk	Rangrang
産地の村	Desa Tanglad	Desa Pejukutan（Dusun Karang）
織り構造	密で穴のない構造	開放的で穿孔——特徴的な穴
本来の色	大地を思わせる限られた色調	赤、黒、白——現在ははるかに幅広い
儀礼での用途	非常に特定的な儀式的役割	神聖な起源、現在は日常使いにも拡大
質感	重厚でしっかりした構造	より軽く、より風通しの良い
名前の意味	Kayu canging（染料木）／「出会う」	Bolong-bolong（穴だらけ、穿孔）
絶滅危機	なし	あり——2011年に復興

ヌサペニダで本物のCepukとRangrangを買える場所

機械製の模造品ではなく、地元の職人が直接織った本物のCepukやRangrangを買いたいなら、Desa Tangladを訪ねましょう。どちらのタイプの布もここで手に入り、直接産地から購入することで、お金が仲介業者ではなく織り手のコミュニティに届くことが保証されます。

Ngurah Galeri Desa Tanglad, Nusa Penida 地元の生産者から本物の手織りCepukとRangrangを直接販売する家族経営のギャラリー。Tangladにおける伝統織物の老舗のひとつです。

Sari Cepuk Woven Fabric Shop Desa Tanglad, Nusa Penida 同じ村にある、本物のCepukとRangrangを扱う信頼できるもうひとつの店。スタッフが生産工程や、天然染料と化学染料の作品の違いを説明してくれます。

価格の目安：

セレンダン（帯・スカーフ）：IDR 100,000～250,000
標準的なカイン（布地）：IDR 400,000～1,200,000
天然染料使用のプレミアム作品：IDR 1,500,000～3,000,000以上

価格には、かけられた時間、技術、素材が反映されています。織り手が数週間かけて完成させた天然染色の手織りカインは、観光市場で売られている機械プリントの模造品とはまったく別の物です。購入前に染色の工程について尋ねてみましょう——天然染料を使う生産者は、それを誇りをもって説明してくれます。

CepukやRangrangのお手入れ方法

手織りで天然染色された布は、工場製の布よりも丁寧な手入れが必要です。

手洗いのみ——冷水で優しく。洗濯機は使用しないでください。
長時間の浸け置きは避ける——染料が落ちやすくなります。
ブラシでこすらない——糸の構造が傷んでしまいます。
日陰で乾かす——直射日光は化学染料よりも天然染料を早く色あせさせます。
高温でアイロンをかけない——低温設定にし、布とアイロンの間に当て布を使用してください。

よくある質問

CepukとRangrangの違いは何ですか？ どちらもヌサペニダ発祥の伝統的な手織り布ですが、まったく別の織物です。Cepukは Desa Tanglad産で、密で穴のない織りが特徴の、非常に神聖な布で、特定のヒンドゥー儀礼に使われます。Rangrangは Desa Pejukutan産で、特徴的な小さな穴を持つ軽やかな開放織りの布であり、元々は神聖な布でしたが、現在では日常のフォーマルウェアとしても広く使われています。両方とも同じ伝統的な織機で作られますが、仕上がりはまったく異なります。

ヌサペニダで本物のCepukとRangrangを買える場所はどこですか？ どちらもDesa TangladにあるNgurah GaleriとSari Cepuk Woven Fabric Shopで購入できます。これらの村の生産者から直接購入することで、本物の手織り布を手に入れられるだけでなく、地元の織物コミュニティを直接支援することにもなります。

Rangrangは本当に穴だらけなのですか？ はい——その名前の通りです。モチーフの交差点にある開いた穴は、織りの技法による構造的な特徴であり、欠陥ではありません。この穴がRangrangならではの軽やかさを生み出しており、本物の手織りRangrangを見分ける最も確実な視覚的な目印でもあります。

Rangrangはなぜ絶滅寸前になったのですか？ 20世紀後半、若い世代が伝統工芸から離れていったことで、その技術は著しく衰退しました。2011年、Dusun Karangで行われた復興運動により、81人の織り手が集まり、知識が永久に失われる前に技術を再構築し、守り抜きました。

織りの工程を見学することはできますか？ はい——Desa Tangladのギャラリーを訪れると、伝統的なcag-cag織機で作業する織り手の姿を見学できることが多いです。ここは観光客向けのパフォーマンスではなく、本物の工芸の村です。

CepukとRangrangは今も儀式で使われていますか？ はい。特にCepukは強い儀式的な意味合いを保っており、火葬儀式、歯削り儀式、伝統舞踊などで使われています。Rangrangは現在では日常使いの幅が広がっていますが、その神聖な起源は今も地元コミュニティによって大切にされています。